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浅谈教育学之研究

时间:2017.11.07 来源:北京保安公司

   人类社会发展的历史表明,有了人类社会,就有了教育。人类为了生存,不断向自然界作斗争,经过长期的劳动,创造和发明了进行物质产生的工具,从而逐渐地改善了物质生活,创造了物质文化。这时,人际间的相互交往就出现了。人类在进行自我繁殖以绵延种族的同时,也要把物质文化的知识积累下来,一代一代地传递下去。物质文化越来越丰富,人际间的关系已日趋复杂,从某种意义上讲,一定的物质文化基础必然产生相应的精神文化,而这两种文化要求永远传递下去,必须靠年长一代向青年一代传授,这就原始教育。

   一、教育学的研究对象
   每一门学科都有自己独立的研究对象,都有其特定的研究领域,科学通常是按照研究对象或特定研究领域而分成各种门类的。那么教育学的研究对象是什么呢?教育学是通过对教育现象和教育问题的研究,去揭示教育规律的一门社会科学。
   教育学的研究必须从教育现象人手。现象是事物在发展变化中所表现的外部的形态和联系,科学研究是透过现象揭示事物的本质和规律。教育学的研究也只有以教育过程中发生、发展的种种现象为出发点,对教育现象进行深入的考察和探究才能真正把握教育的本质和规律。
   教育学的研究对象不是广泛的教育现象,而是指向教育问题的。当教育现象中的某些矛盾引起了人们的注意,并具有研究的价值时,则构成了教育研究的问题,成为教育学研究的对象。教育学研究的教育现象和教育问题主要有:什么是教育,培养什么样的人,以什么样的组织形式进行教育,选择什么内容和方法来教育。怎样进行教育。等等。教育学就是在对这些问题的不断探索过程中形成与发展起来的。
   由于每一个教育现象和教育问题都有其特殊性,教育研究就是为了能在各种表面的现象和问题研究中发现事物的运行规律,以更好地指导人们的教育实践,因此,教育学的任务在于揭示教育规律。
   教育学作为一门社会科学。揭示的是教育的客观规律。它与教育的方针政策既有联系,又有区别。教育的方针。政策是人们根据一定的社会发展需求和人的发展需要而制定出来的,它体现国家意志。具有法律上的效力。作为一种正确的教育方针政策.它是依据科学的教育理论和当时的现实状况而制定的。因而,正确的方针政策应当以教育规律为理论依据,换言之,它必然是符合教育规律的。教育学虽然也要阐明一些教育的方针政策的问题,但是,教育学不具有对教育方针政策的解释权.教育方针’政策也不是教育学研究的主要对象。如果把阐发、论证教育的方针政策作为教育学的主要任务,就会忽略对教育规律的探讨。这不仅会导致教育学科地位与作用的消解,而且会出现凭主观意志办教育的现象,从而影响教育事业的发展。
   教育学也不等同于教育实践经验汇编。在教育实践经验中虽有合乎规律的东西.但它们仍然是表面的、局部的、个别的具体经验,带有一定的偶然性。教育学必须对这些经验去粗取精,进行科学的抽象.使之成为具有普遍意义的教育规律,从而丰富和发展教育理论。所以教育实践经验是教育学发展的源泉,离开了教育实践经验。教育学就成为无源之水、无本之木。但是,如果把教育学简单地等同于教育经验的汇编.必将影响人们对教育现象作规律性的认识,使教育工作缺乏科学的教育理论的指导。


   二、亚里士多德的教育思想
   亚里士多德(公元前384~前322年),古希腊伟大的哲学家、科学家和教育家。他师承柏拉图,主张教育是国家的职能,学校应由国家管理。他首先提出儿童身心发展阶段的思想,赞成雅典健美体格、和谐发展的教育.主张把天然素质、养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉,但他反对女子教育,主张“文雅”教育,使教育服务于闲暇。
   亚里士多德的教育思想是建立在他的人性论、认识论及其对于儿童身心发展考察的基础之上的。他把人的灵魂分为两个部分,一是非理性灵魂,其功能是本能、感觉、欲望等;二是理性灵魂,其功能是思维、理解、认识等。他认为在人的认识过程中,灵魂的主要功能是感觉和思考。灵魂借助于感觉器官而感知外界事物,那被感觉的东西是不以人的意志为转移的,从而承认感觉在认识过程中的地位和作用。但是,他又认为感觉在这里只起到一种诱发的作用,真理和知识只有通过理性的思考才能获得。因此,亚里士多德的教学目的是发展灵魂高级部分的理性。
   亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的,主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。在教学方法上,亚里士多德重视练习与实
践的作用。如在音乐教学中,他经常安排儿童登台演奏、现场体验,熟练技术、提高水平;在师生关系上,亚里士多德不是要求学生对导师一味言听计从、唯唯诺诺,而是在继承的基础上敢于思考、坚持真理、勇于挑战。他那“吾爱吾师,吾尤爱真理”的品格,鼓舞着他把柏拉图建立起来的教学理论推进到了一个更高的水平。
   亚里士多德为其哲学学校设立了“百科全书”式的课程。他主张学生在德、智、体、美等方面全面发展,且在不同时期各有所侧重。幼儿期以身体发展(体育)为主;少年期以音乐教育为核心、以德、智、美为主要内容;高年级要学习文法、修辞、诗歌、文学、哲学、伦理学、政治学以及算术、几何、天文、音乐等学科。但不管怎样,重心都应放在发展学生的智力上。他特别强调音乐在培养儿童一般修养上的作用,认为音乐具有娱乐生活、陶冶性情、涵养理性三种功能,它能使人解疲乏、炼心智、塑造性格、激荡心灵,进而通过沉思进入理性的、高尚的道德境界。在体育教学中,他不同意教师只让学生进行严酷甚至痛苦的训练,要教“简便的体操”和“轻巧的武艺”,着重于让儿童身体正常发展。

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