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农民与历史

时间:2017.10.19 来源:北京保安公司

   中国近现代史几乎是一部乱世史。乱世最容易淘汰文化精英和思想精英,只留下农民、土匪、流氓。在某种程度上.他们最主流的诉求仍是生存——如何苟活下来。这种先天困境不是一两代人就可以填平的。文化和思想是一种复杂而脆弱的奢侈品,在乱世中毫无意义。乱世的法则是暴力,最先消灭的是文化、道理和常识,其次是尊严,最后是良心。乱世之后,农民往往沦为底层生产者,乱世的成功者很容易将暴力这种反文化奉为社会法则。
   中国农民是随着春秋时代奴隶制生产方式的日趋崩溃,封建生产方式的出现而产生的。从奴隶制到封建制是社会发展的一大进步,从奴隶到农民,这是社会生产力的一次解放和大发展。中国农民产生后,在人口数量和区域分布上,总是随着历朝历代生产关系的调整状况、生产力发展的政局的稳定状况而发生变化的。无论是古代、近代,还是现代,中国农民始终是中华民族的主体力量,是沿江沿河和边疆的开发者,是古代发达农业的创业者,是国家赋税、徭役和兵役的承担者,是中国社会发展的基本力量。“农民定,天下定”,古代,近代如此,今天也如此。
   正如郭于华教授所说,在传统的历史中,底层是一种缺失的叙述,不在官方话语的讲述之列;在任何一种叙事中,都没有底层阶级独立政治行动的地位。中国农民作为“受苦人”的弱者或底层,历来是“沉默的大多数”,他们既是历史中的无名者、无声者、无面目者,他们也是历史的真正创造者和推动者。
   “人类从一开始就处于不平等的境地,社会一开始就为自由设置了障碍,偏见和愚昧从一个农民出生的那一天就已经包围了他。最早是被饥饿驱赶,然后是被知识摈弃.这就是一个农民的历史。”吲中国本是一个农民的中国,但中国历史却常常与农民无关。这种集体失语与集体失忆,其实是中国历史的常态;直到今天,中国也没有一部真正的农民的历史。多少可以令人欣慰的是,互联网时代为民间记忆提供了可能,各种口述史正逐渐拼凑出一个历史的轮廓。
   作为一部划时代的作品,《白鹿原》的独特与伟大之处,在于首次为中国传统地主反正,小说塑造了一个仁义厚道、谨守传统的乡绅白嘉轩,一举颠覆了土改以来人们印象中周扒皮黄世仁式的乡里恶霸形象,这是前所未有的。2016年陈忠实先生的去世,不仅象征着一个文学时代的结束,也代表乡土时代的终结。未来中国,不仅没有了农民作家,也没有了农民。

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